Ο Max Weber θεωρείται μία από τις σπουδαίες πνευματικές προσωπικότητες του 19ου και του 20ού αιώνα. Διατήρησε μια αδιάκοπη περιέργεια για διάφορους κλάδους, όπως ο νόμος, τα οικονομικά και η ιστορία. Η ακαδημαϊκή και πνευματική του πορεία τον έβαλαν ως έναν από τους πατέρες της κοινωνιολογίας. Ένας από τους στόχους του ήταν να ανακαλύψει ποιες ήταν οι πολιτιστικές συνθήκες που επέτρεψαν την ανάπτυξη του καπιταλισμού. Σήμερα η σκέψη του συνεχίζει να επηρεάζει πλήθος επιστημονικών κλάδων.
Ο Max Weber γεννήθηκε στην Ερφούρτη, μια πόλη στη γερμανική γη της Θουριγγίας, το 1864, σε μια πλούσια αστική οικογένεια. Από την παιδική του ηλικία είχε σχέση με την πολιτική, αφού ο πατέρας του ήταν μέλος του γερμανικού κοινοβουλίου. Για αυτόν τον λόγο, ήταν συχνό να συναντιέται στο σπίτι του με τις πιο σημαντικές προσωπικότητες της γερμανικής διανόησης της εποχής.
Μεταξύ νόμου, ιστορίας και οικονομίας
Ο Max Weber εγγράφηκε στη Νομική Σχολή και σπούδασε στις πόλεις της Χαϊδελβέργης, του Βερολίνου και του Γκέτινγκεν. Ωστόσο, το μεγάλο του πάθος ήταν πάντα ιστορία, ένα θέμα που καλλιέργησε παράλληλα. Ενδιαφερόταν επίσης για τα οικονομικά, τη φιλοσοφία και την πολιτική.
Κατά τη διάρκεια της εργασίας του, το ενδιαφέρον του για τη σύγχρονη κοινωνική πολιτική αυξήθηκε. Ως αποτέλεσμα αυτού του ενδιαφέροντος, το 1888, εντάχθηκε στην Επαγγελματική Ένωση Γερμανών Οικονομολόγων. Αυτή η οντότητα πρωτοστάτησε στη χρήση στατιστικών μελετών μεγάλης κλίμακας στην οικονομική ανάλυση.
Τέλος, το 1889 απέκτησε το διδακτορικό του από το Πανεπιστήμιο του Βερολίνου. Η διατριβή του είχε τίτλο "Η ανάπτυξη της αρχής της αλληλεγγύης και των ειδικών περιουσιακών στοιχείων της ανοιχτής εμπορικής επιχείρησης της οικογένειας και των επιχειρηματικών κοινοτήτων στις ιταλικές πόλεις."
Το 1890 πραγματοποίησε μια εργασία για το λεγόμενο «πολωνικό ζήτημα». Ο στόχος ήταν να αναλυθεί η μετακίνηση ξένων εργαζομένων στην ύπαιθρο της Ανατολικής Γερμανίας. Ένα φαινόμενο που συνέβη την ίδια στιγμή που οι τοπικοί αγρότες μετακόμισαν στις πόλεις. Αυτή η μελέτη επαινέθηκε ως ένα από τα σπουδαία έργα εμπειρικής έρευνας.
Στο απόγειο της καριέρας του, το 1897, αφού απέκτησε την προεδρία της πολιτικής οικονομίας σε δύο γερμανικά πανεπιστήμια (Φράιμπουργκ και Χαϊδελβέργη), υπέστη σοβαρή κατάθλιψη λόγω του θανάτου του πατέρα του. Με τη σύζυγό του, πραγματοποίησε πολλά ταξίδια σε όλη την Ευρώπη. Μέχρι το 1902 δεν ήταν σε θέση να συνεχίσει τη διανοητική και διδακτική του δραστηριότητα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έγραψε ορισμένα δοκίμια σχετικά με τη μεθοδολογία των ιστορικών-κοινωνικών επιστημών. Για αυτούς, θεωρείται ένας από τους ιδρυτές της κοινωνιολογίας.
Από την προθέρμανση στη Δημοκρατία της Βαϊμάρης
Στην αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ο Max Weber δέχτηκε τα επιχειρήματα για να δικαιολογήσει τη συμμετοχή της Γερμανίας στη σύγκρουση. Στην πραγματικότητα, διετέλεσε διευθυντής των στρατιωτικών νοσοκομείων της Χαϊδελβέργης. Ωστόσο, με την ανάπτυξη του πολέμου, κατέληξε να αγκαλιάζει ειρηνικές θέσεις. Όταν τελείωσε η σύγκρουση, επέστρεψε στη διδασκαλία με καρέκλα στα οικονομικά, πρώτα στη Βιέννη και αργότερα στο Μόναχο. Στην πρωτεύουσα της Βαυαρίας σκηνοθέτησε το πρώτο πανεπιστημιακό ινστιτούτο κοινωνιολογίας στη Γερμανία. Έπαιξε επίσης σημαντικό ρόλο στη συμβολή στη σύνταξη του νέου Συντάγματος της χώρας. Από αυτό, θα μπορούσε να γεννηθεί η λεγόμενη Δημοκρατία της Βαϊμάρης.
Το 1920, πέθανε ξαφνικά στο Μόναχο. Επομένως, το έργο του ήταν ημιτελές Οικονομία και κοινωνία, η οποία συλλέχθηκε και δημοσιεύθηκε μετά θάνατον χρόνια αργότερα.
Η σκέψη του Max Weber
Ο Max Weber είναι ένας από τους σπουδαίους διανοούμενους της Σύγχρονης Εποχής. Τα έργα του και η σκέψη του επηρέασαν όλους τους κλάδους των κοινωνικών επιστημών.
Τα χαρακτηριστικά των κοινωνικών επιστημών
Για το Weber, οι κοινωνικές επιστήμες στο σύνολό τους έχουν χαρακτηριστικά που τα διαφοροποιούν από άλλους τομείς σπουδών. Πρώτα απ 'όλα, το αντικείμενο. Ισχυρίζεται ότι αυτά δεν ασχολούνται με φαινόμενα που διέπονται από έναν οικουμενικό νόμο (για παράδειγμα ο Νόμος της βαρύτητας), αλλά ότι τα γεγονότα που μελετήθηκαν από τις κοινωνικές επιστήμες χαρακτηρίζονται από το ότι είναι προικισμένοι με μια μη επαναλαμβανόμενη μοναδικότητα.
Δεύτερον, επισημαίνει ότι τα πεδία σπουδών στις κοινωνικές επιστήμες δημιουργούνται και καθορίζονται από τη βούληση του ερευνητή. Με αυτόν τον τρόπο, επηρεάζονται πάντα από ορισμένες υποκειμενικές αρχές, αξίες ή ενδιαφέροντα.
Για όλα αυτά, επιβεβαιώνει ότι οι κοινωνικές επιστήμες δεν θα μπορέσουν ποτέ να κατανοήσουν το σύνολο της ιστορικής-κοινωνικής πραγματικότητας.
Η προτεσταντική ηθική και το πνεύμα του καπιταλισμού
Η μεθοδολογική έρευνα που πραγματοποίησε ο Weber βρήκε μια συγκεκριμένη εφαρμογή σε ένα από τα θεμελιώδη έργα του: "Η Προτεσταντική Ηθική και το Πνεύμα του Καπιταλισμού". Αυτό το έργο δημοσιεύθηκε ως συλλογή δοκιμίων μεταξύ 1904 και 1905. Αργότερα, θα συντάχθηκε σε μορφή βιβλίου. Για αυτά τα δοκίμια, ο Max Weber θεωρείται ο «Μαρξ της αστικής τάξης». Με τον συμπατριώτη του μοιράστηκε την άποψη ότι ο καπιταλισμός ήταν η κυρίαρχη πτυχή του σύγχρονου πολιτισμού. Ωστόσο, οι διαφορές μεταξύ αυτών των δύο μεγάλων στοχαστών είναι ατελείωτες.
Ο Weber ήθελε να αναλύσει τις πολιτιστικές συνθήκες που επέτρεψαν την ανάπτυξη του καπιταλισμού. Κατά τη γνώμη του, τόνισε ότι ο καπιταλισμός αναπτύχθηκε σε μέρη όπου η επίτευξη πλούτου θεωρήθηκε ηθικό καθήκον. Αυτή η ηθική αντίληψη γεννήθηκε με τις θρησκευτικές μεταρρυθμίσεις του 16ου αιώνα. Και πιο συγκεκριμένα στην οικονομική ηθική του Καλβινιστικού Προτεσταντισμού, που ο Weber συνέδεσε με την οικονομική και αστική ανάπτυξη των κοινωνιών στις οποίες η μεταρρύθμιση είχε θριάμβευσε, όπως η Ολλανδία και η Αγγλία. Επομένως, η προτεσταντική μεταρρύθμιση είναι αυτή που επέτρεψε τις απαραίτητες πολιτιστικές συνθήκες που επέτρεψαν την ανάπτυξη του καπιταλισμού.
Αυτή η ηθική στάση ήταν ασυμβίβαστη με την παραδοσιακή νοοτροπία του μεσαιωνικού Καθολικού Χριστιανισμού. Αντιθέτως, το δόγμα απαίτησε από κάθε άτομο να κερδίσει μόνο ό, τι ήταν απαραίτητο για να επιβιώσει. Αντ 'αυτού, η προσπάθεια επίτευξης περισσότερου πλούτου ή περιουσιακών στοιχείων από το απαραίτητο θεωρήθηκε αμαρτία.
Προορισμός, ηθική και πλούτος
Σε αντίθεση με τους Καθολικούς, για τους Καλβινιστές ο πλούτος εξαρτιόταν από τον θεϊκό προορισμό στον οποίο κάθε άνθρωπος υπόκειται από τη γέννηση.
Εάν όλα ήταν προκαθορισμένα, η συσσώρευση πλούτου δεν ήταν τίποτα περισσότερο από την ενσωμάτωση της θεϊκής θέλησης. Αυτό, με τη σειρά του, ήταν ένα σημάδι ότι ένας εμπλουτισμένος άνθρωπος είχε ευλογηθεί από τη χάρη του Θεού. Αυτό είχε άλλες σημαντικές προσωπικές ηθικές επιπτώσεις, όπως ότι αυτός ο πλούτος δεν πρέπει να χρησιμοποιείται για πολυτέλεια ή προσωπική απόλαυση, αλλά θα πρέπει να χρησιμεύει για να αυξήσει την τύχη κάποιου. Αυτό εξήγησε, σύμφωνα με τον Weber, την τυπική παραίτηση και αγαλματική εμφάνιση των Πουριτανών. Επειδή ακόμη και εκείνοι που είχαν πλούτο, έπρεπε να συνεχίσουν να εργάζονται και να διατηρούν μια λιτή ζωή, για τη μεγαλύτερη δόξα του Θεού.
Με λίγα λόγια, για τον Weber, όλες οι τυπικές πτυχές της καπιταλιστικής και αστικής νοοτροπίας είναι φορτωμένες με Προτεσταντική θρησκευτική σημασία. Μεταξύ αυτών, η εργατικότητα, ο ζήλος, η απόρριψη της πολυτέλειας και η υιοθέτηση μιας άκαμπτης και μεθοδικής συμπεριφοράς της ζωής.
