Όσο περισσότερο ερευνούμε το παρελθόν μας, τόσο περισσότερες πληροφορίες βρίσκουμε, αλλά εμφανίζονται και νέες ερωτήσεις. Πολλές φορές, η έρευνα, τόσο στην ιστορία όσο και στα οικονομικά, μας οδηγεί στο να αναρωτηθούμε τι θεωρούσαμε αληθινό. Εδώ είναι το ιστορικό μυστήριο του Göbleki Tepe, ενός θρησκευτικού ιερού που βρίσκεται στη νοτιοανατολική Τουρκία, κοντά στα σύνορα της Συρίας.
Το 1994, ο Γερμανός αρχαιολόγος Klaus Schmidt, μετά από περιοδεία στη νοτιοανατολική Τουρκία, κατέληξε να βρει έναν σημαντικό νεολιθικό αρχαιολογικό χώρο. Τριάντα χρόνια νωρίτερα, το 1964, αυτό που αρχικά θεωρήθηκε βυζαντινό νεκροταφείο, αποδείχθηκε ιερό με ημερομηνία κατασκευής που, σύμφωνα με τη χρονολόγηση, θα μπορούσε να είναι περίπου 9.000 π.Χ. ανθρωπότητα.
Γιατί αυτές οι ανασκαφές είναι μια ανακάλυψη που θα μπορούσε να θεωρηθεί επαναστατική; Λοιπόν, ο Göbleki Tepe θα μπορούσε να θεωρηθεί ως ο μεγάλος θρησκευτικός ναός της ανθρωπότητας, καθώς η αρχαιότητα είναι μεγαλύτερη από εκείνη των μεγάλων πυραμίδων ή του μεγαλιθικού μνημείου του Στόουνχεντζ. Σύμφωνα με τα επιχειρήματα που υποστηρίζει ο Klaus Schmidt, η κοινωνική οργάνωση, αλλά και η οικονομική, ξεκίνησαν γύρω από τη θρησκεία. Ο ίδιος ο Σμιτ το καθόρισε ως εξής: «Πρώτα ήρθε ο ναός και μετά η πόλη». Και όχι το αντίστροφο.
Το εύρημα Göbleki Tepe λέγεται ότι είναι ένα εύρημα που θα μπορούσε να αλλάξει τις θεωρίες της ανθρώπινης ανάπτυξης. Οι τρέχουσες απόψεις υποστηρίζουν ότι ένα πιο μέτριο κλίμα οδήγησε στον πολλαπλασιασμό της γεωργίας και της κτηνοτροφίας. Ο άντρας πήγε από νομαδικός σε καθιστικός. Αργότερα ήρθε νέες τεχνολογικές εξελίξεις και δραστηριότητες όπως η κεραμική και η κεραμική. Ως αποτέλεσμα αυτών των δραστηριοτήτων, εμφανίστηκαν οι πρώτες πόλεις και αναπτύχθηκε επίσης η εξειδίκευση της εργασίας. Όταν ο άνθρωπος καθιστούσε καθιστικός και άρχισε να σκέφτεται για το περιβάλλον του είναι όταν γεννήθηκε η θρησκεία.
Ωστόσο, οι ανασκαφές του Göbleki Tepe κατέστησαν δυνατή τη διατύπωση νέων θεωριών σχετικά με την ανθρώπινη ανάπτυξη. Έτσι, ο αρχαιολόγος Klaus Schmidt προτείνει ότι στο Göbleki Tepe ο άνθρωπος εγκατέλειψε τον νομαδικό τρόπο ζωής και έγινε καθιστικός λόγω θρησκείας. Δηλαδή, η θρησκεία ήρθε πρώτη και με αυτόν τον καθιστικό τρόπο ζωής. Με την εμφάνιση των θεών και της θρησκείας, οι άνδρες συγκεντρώθηκαν γύρω από το ναό, έπειτα έπρεπε να ικανοποιήσουν τις ανάγκες τους, γεγονός που οδήγησε στην εμφάνιση της γεωργίας και της κτηνοτροφίας και, κατά συνέπεια, στην κοινωνική οργάνωση και οικονομική των ανδρών.
Από την άλλη πλευρά, η Schmidt πιστεύει ότι οι κάτοικοι του Göbleki Tepe και άλλα κοντινά πληθυσμιακά κέντρα συνεργάστηκαν για να εγγυηθούν την προμήθεια τροφίμων. Υπό αυτήν την έννοια, ο Schmidt υποστηρίζει ότι οι διάφορες πληθυσμιακές ομάδες συνεργάστηκαν για την προστασία των συγκεντρώσεων άγριων δημητριακών, καθώς και για να διατηρήσουν τα κοπάδια των γαζελιών και των άγριων γαϊδουριών ασφαλή.
Σε αντίθεση με τις παραδοσιακές ιδέες για τη Νεολιθική, οι υποθέσεις του Schmidt υποδηλώνουν ότι η Νεολιθική δεν ξεκίνησε με μικρά αγροκτήματα, αλλά με σημαντική συνεργασία και κοινωνική οργάνωση.
Η ανακάλυψη του Göbleki Tepe αντιπροσωπεύει μια ριζική αλλαγή σε όλα όσα σχετίζονται με τη Νεολιθική περίοδο, καθώς αναμένεται η εφεύρεση του τροχού, της μεταλλουργίας, της κεραμικής και ακόμη και της γραφής. Από την άλλη πλευρά, προχωρά στο 9.000 π.Χ. η αρχή μιας κοινωνίας που βασίζεται σε γεωργική και κτηνοτροφική οικονομία.
Παρά τις διάφορες θεωρίες για τη Νεολιθική, τη θρησκεία και τα οικονομικά, εκτιμάται ότι μόνο το 5% των ιστότοπων του Göbleki Tepe έχουν ανακαλυφθεί, οπότε υπάρχουν ακόμη πολλά να διερευνηθούν. Παρά όλα τα ερείπια που βρέθηκαν, υπάρχουν πολλά ερωτήματα που παραμένουν στον αέρα, όπως: Πώς θα μπορούσε να διατηρηθεί και να τροφοδοτηθεί μια τόσο μεγάλη ανθρώπινη ομάδα; Πώς λειτουργούσε και οργανώθηκε το εργατικό δυναμικό που έχτισε αυτόν τον ναό; Γιατί θάφτηκε το συγκρότημα;